但帕慕克指出其本质差异：“萨特的拒绝是对冷战意识形态的批判，而张潮的拒绝更像未入围者的提前退场声明。”
张潮的言论最吊诡之处，在于其反抗逻辑与萨义德理论的悖反。这位中国青年作家引用萨义德的话批判西方凝视，却未意识到自己的焦虑正源自对“东方主义”或“东方学”概念的教条化理解——
他将维护文化主体的独立性等同于避免西方文化“感染”的疫苗，不就像中世纪医生用放血疗法对抗黑死病一样吗？
真正的文化自觉应如日本作家村上春树：他坦然承认自己接受过菲茨杰拉德与陀思妥耶夫斯基的双重滋养，却用一部部作品创造出了独一无二的“忧郁的日本”。】
……
“哈，你看，张潮这次失算了！”摩根坐在咖啡馆里，对眼前的林楚生道。他把最近国际上关于张潮的争议都做成了剪报合集，薄薄的一本，递给了林楚生。
林楚生匆匆翻阅了一遍，对摩根道：“这只算有争议吧？我看还是有不少人同意张潮的观点，尤其是那些第三世界国家的作家，还有美国主张多元化的批评家。”
摩根道：“你注意看帕慕克是怎么说的。还有《华尔街日报》《纽约时报》《纽约客》……这些报纸以往对张潮总是赞赏有加，但这次的态度都很保守，甚至有所批判。
你知道这意味着什么吗？”
林楚生略一凝思，随即答道：“是不是意味着国际舆论的大环境，开始警惕张潮这种藉由文学挑动民族情绪，彰显文化扩张野心的行为！”
摩根赞叹道：“Bingo！你的反应真是敏捷！不愧是拥有国际视野的媒体人！”
林楚生得意地一笑，又问道：“那这次，我们应该怎么做？”
摩根道：“马悦然这个老头什么时候访问中国？”
林楚生回想了一下，答道：“大概9月20号左右，也没有几天了。”
摩根点点头道：“那很好，就在最近，你组织一批人，先试探性地批判一下张潮的观点，尤其是他表现出来的那种狭隘、自私、封闭的文化观念。
如果让这种观念成为主流，那中国的年轻人们会变成什么样？他们还怎么从全世界先进国家那里接受文明的洗礼？美国的开放包容，日本的工匠精神，德国的严谨认真，英国的绅士风度……”
林楚生深以为然，感叹道：“是啊。这几年张潮出名以后，年轻人明显不听话了。你像我们报社最近来的几个应届毕
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