佛道、下化众生，当然这个对佛道的追求、对众生的度化，我们前面也讲过很多次了，刚开始的下手就是思惟苦谛，如果我们对三界的苦不能够体悟，我们也就没有要利益众生、上求佛道的意乐，所以刚开始的菩萨道一定是从无常而体会到苦、从苦当中再普遍到一切众生都在苦恼当中，我们为了救拔自身的苦、也为了救拔一切有情的苦，所以为利有情愿成佛，赶快要成就无上菩提，因为只有无上菩提才有足够的力量来解脱自身的苦、来解脱一切有情的苦。
就是说我们受了菩萨戒法以后，刚开始你要从苦谛的思惟而生起大悲心，由大悲心而追求无上菩提，在生命当中确定你一个修学佛法的目标，你一切的造作只有两个目标：第一个、为了要上求佛道；第二个、下化众生。你应该以这种善良的清净心来成就菩提意乐跟饶益一切有情意乐，这个是菩萨道的根本法门，安住菩萨种性。第二个是求学意乐，这个是枝末法门，你有这种的上求下化的目标，你应该要求学，菩萨道不是一时的冲动，你必须要广泛的修学经律论。
前面也说过，菩萨戒要广泛的学经律论，对于佛陀在经律论当中提到断恶、修善、度众生种种的方便，你应该要如法的修学，乃至于如法的去实践。对于这样的一个「求学意乐、菩提意乐、饶益一切有情意乐」，你对这两种意乐，内心当中生起最极尊重恭敬之心。
什么叫做最极尊重恭敬呢？就是说你对于这二种意乐，不要说身体的违犯，乃至于内心当中「念念相续无有间断、身语意业无有疲厌」，你根本不敢生起一念退转之心，这个我们刚刚说过的「假令身止诸苦毒中，我行精进，忍终不悔」，我们对于菩萨道的追求是无怨无悔的继续的走下去，不管有多么艰难，就是一种不退转的心情。
而这样的一种不退转，从初专精不应违犯，它不是一种功德相，这个诸位要注意，你说这个不退转是不是要到初地才开始？不是，就是你刚开始的时候你就应该具足这样的心态，否则这个菩萨戒就很容易破坏掉。
蕅益大师在《梵网经》的批注上说：唯佛一人持净戒，其余皆是破戒者。也就是说菩萨的三聚净戒──断恶、修善、度众生，他不是一生一世能够完成的，我们可能一生当中菩萨的戒法做得非常有限，也有人一生当中只是偏重在断恶，他什么善法也没有修、一个众生也没有度化，但这个都不是一个初学的重点，这个不是重点，重点在于我们初学的时候培养一种意乐，就是说菩萨戒的精神在「高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之」。
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