的方便法门善加调伏。
我们看第三个、坚持力。看经文：
所谓发愿尽于未来，化度一切众生，使无有余，皆令究竟无余涅槃，以随顺“法性无断绝”故。法性广大，遍一切众生，平等无二，不念彼此，究竟寂灭故。
我们在修安住力跟调伏力的过程，应该不会很顺利，因为无始劫的业力会反弹，烦恼也会反弹，所以这个时候菩萨怎么办呢？要发愿。尽于未来，时间无尽；在空间上呢，化度一切众生，使令众生消灭一切的痛苦，得到究竟无余的涅槃，以随顺“法性无断绝”故，法性本来就是时空无尽的。因为法性的广大，能够普遍加被一切众生，内心是平等不二的，没有我相、人相的对立，能够成就究竟的大般涅槃的常乐我净。
我们这次的课程偏重在安住力跟调伏力，偏重在《正见篇》。我们下堂课的《发心篇》就是如何坚持，这个力量如何一次一次地通过逆境的考验，能够相续下去，那就是菩萨要有愿力了。菩萨不是靠色身修行，靠愿力！色身是有限的，靠你的心力在修行。那么我们应该怎么发愿，才使令我们能够从现在到临命终，能够一路走来、始终不退，这个到了下一次我们再来跟大家讨论愿力的问题。
不过这个地方要值得注意，《楞严经》它的修行是有理观跟事修的。理观就是空假中三观：空观，安住；假观，调伏；中观，平衡。第二个是持楞严咒心，它的事修就是持咒、破障。如果诸位要知道怎么持咒，可以跟净土梵音，我有把相关的资料给净土梵音，你们可以跟他请。
我们在末法时代，在修行过程当中，我们过去生有很多的冤亲债主，他并不是很高兴你修行，因为你要解脱生死，所以他会用各种方式来障碍你，所以我们要善加保护自己。我们一个修行人不要去伤害别人，但是你要懂得怎么保护你自己——就是持咒。这个方法，我们今天就不在这边教授，因为这个持咒有很多很多的话要说。如果我讲得不完美，可能会断章取义。
它是有一套的讲解，要怎么样持咒、为什么要这样持咒、这个过程要注意什么事项，我都有交代清清楚楚，如果你有意思要持楞严咒心的话，可以跟净土梵音来请。那你要是习惯持大悲咒，也很好。总而言之，所有的理观一定要事修配合的。你心念的增上，但是也有一些相关的保护，这才圆满。所以，理观跟事修要配合。
好，我们今天就跟大家讨论到这个地方。谢谢大家！阿弥陀佛！我们把听经的功德回向无上菩提，回向法界一切众生。回向。
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