出大量的土地和人口，但是并没有扭转其后隋唐继续佞佛的风气，要不然唐代的韩愈也没必要上什么《论佛骨表》了。
反倒是自宋以后，科举兴盛，再加上佛门的不断本地化改造，中原佛门开始变得温和无害，南北朝隋唐时期那种超级大寺院解体，佛门转入纯粹的民间信仰。
这么一想，确实没必要大规模的灭佛，还不如趁着如今佛门理论驳杂，各种流派繁多的时候，用后世那些更无害的佛门理论来改造佛门。
这就和苏泽对待世家大族的态度是一样的，因为现实的问题不得不用，但是要警惕的用。
三教辩论也是同理，苏泽需要的不是彻底消灭佛门，而是确定儒在三教中的地位，将佛道排斥到官方意识形态外。
民间百姓可以信，但是和苏无名去的那个县里的县令那样，佞佛的官员就不用当了。
苏泽又说道：
“幕府和政务堂中有没有潜心礼佛的官吏？”
苏绰愣了一下，这年头的官员都会或多或少的接触一些佛法，倒是没有听说谁非常的虔诚。
主要是苏泽还处于上升期，官员更多的精力放在现实的进步上，不需要寄情于出世的佛法上。
苏泽说道：
“若是潜心礼佛，那就不要尸位素餐占着官位，大可以舍官回家修行去。”
苏绰立刻明白了苏泽的意思，点头说道：“若有此尸位素餐者，政务堂定然不饶，以后吏部曹推荐官员的时候，也会将这一项作为考察重点。”
苏泽点点头说道：
“这位辩空大师佛法精湛，过几日要在永乐寺讲法。”
“本将军准备任命他为凉州主管僧道司的僧正，清理凉州不守佛门戒律的寺院。”
标题忘了写，是《律宗》。
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