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第一百五十七章 上古真人申公豹

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  安忍不动如大地,静虑深密如秘藏。

静能生慧。

不管佛门,还是道门,都对静这个字无比重视,佛门某一支脉甚至将禅定视为成佛的唯一途径。

先由“入静”开始,而到“至静”,才能达到“寂静”,此时已经是忘我的境界,从“身空”、“心空”而进入到虚空法界。

在定中产生无上的智慧,以无上的智慧来印证,证明一切事物的真如实相的智慧,这叫作禅。

道门亦是如此,有《太上老君说常清静经》,仅四百零一字,是道教最重要的炼养术之一。

一方正经道脉,可以没有神通妙法,但,绝对不能没有这部经书。

老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。

夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静;男清女浊,男动女静;降本流末,而生万物。清者,浊之源,动者,静之基;人能常清静,天地悉皆归。

无论是禅定,还是清净,都是跳出本相,而观天地自然变化,这个自然就包括了己身。

人,亦是自然的一部分,亦是天地的一环。

遣其欲而心自静,澄其心而神自清,用超脱的视角,去看未超脱的自己,三尸皆斩,六欲已灭,是这种状态的前提。

在达到“心无其心”、“形无其形”、“物无其物”,“唯见于空”的境界之后。

需要考虑一个问题,那就是空,在不在。

看似空了,看似清净了,实际上有空这个概念,就算不上四大皆空。

还要“观空亦空”、“所空既无”、“无无既无”才能“湛然常寂”。

“寂无所寂,欲岂能生,欲既不生,即是真静”,直至进入“常清静”的境界,如此“渐入真道”“名为得道”。

金仙道君,又名曰得道金仙,正是这个阶段修炼。

得道之后,实无所得,为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道,这个阶段,是太乙,大罗,混元,圣人的修行。

申公豹现在要做的是,让自己渐入真道,成为一名真正的得道金仙,境界上圆满。

评价一个仙人的标准,有四个:法力,肉身,大道,境界。

法力:显而易见,是指着掌中生灭宇宙,开天辟地的法力。

肉身:更是易懂,身处宇宙归墟而不灭,就是不朽的肉身。

大道:是指着一位金


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