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第一百一十章 老子尔想注

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  进入入定状态的何维同,什么也顾不得了,他从虚影中看到了许多他从没看到过的东西。

他眼界大开,什么丘山、司藤,都是身外之物,他让司藤自己玩,然后便不在去管。

不管是风吹雨打,还是暴晒,他都一动不动,天黑了白,白了又黑,何维同这一坐就是半个月。

期间,他连一个小动作都没有,就如同死了一般。

半个月后的一个凉爽的清晨,此时已经是初春,何维同缓缓睁开了双眼,他从道的世界脱离出来。

他有些饿了,若不是身体抗议他还能继续入定下去。

这半个月的里,他收获颇大,可以说他已经得到了一部分传承。

何维同不知道是自己的悟性真的好,还是说天意让他得到这份传承,总之整个过程非常顺利,并没有他想象的那么难。

当然,这是他第一次感悟,他不知道他这个速度是正常还是不正常。

他得到了一本书,天师道立教的根本性著作。

《老子尔想注》,是一本已经失传,只剩下少部分的经典著作。

《老子尔想注》是张道陵对《道德经》的注释,换句话说就是,张道陵对“老子”一文的理解。

在张道陵眼中,《道德经》的内容很不一样,他的理解与别人不同。

所以《老子想尔注》名义上是对《道德经》的注解,实则是“托遘“《道德经》已达到“以训初回“和“济众大航“的目的。

它通过增删、篡改、曲解等手段系统地改造《道德经》,将“道“神格化,突出其“布道诫“的训示意义,引导人们追求长生成仙的道教理想。

通过这样的诠释,将“道德经”这样的哲学文本改造成宗教经典,为道教的形成及传播作了理论上的准备,是道教创立的重要标志。

说到底就是,《老子尔想注》是张道陵吸收了一部分老子的观点,再融合自己的观点的一本书。

《老子尔想注》还流传的一部分,那是来自敦煌莫高窟的古迹。

何维同此次得到的是全本。

通过研读,何维同初步了解了张道陵的思想。

这本书没有教人怎么修炼,里面写的是一些理论。

《想尔注》将“道”等同于“一”,认为“一”散形为气,聚形则为太上老君,常治昆化,或言虚无,或言自然,或言无名,皆同一耳,今布道诫教人,守诫不违,即为守一矣;不行其诫,即为夫一也。”


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