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第三千四百零五章三位一体

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  杜兰要和祖国人做交易,如果他不答应,那么他月牙天冲和鄙视百姓的视频就会曝光出去。

他如果答应,就可以交易,赚的钱三七开。

生意就是贩卖祖国人的超能力。

祖国人的实力是毋庸置疑的,但以前他是按照公司安排进行救援,他自己出手反而杀人更多。救人听公司安排,杀人听自己安排。

但现在不听公司安排了,而是价高者得。

有钱人购买摇篮系统的手环,如果遇到生命安全,手环就会召唤祖国人来救援。也就是有钱人花钱请祖国人保命。

以前看公司安排,现在看谁出钱多。

以前祖国人听公司,是因为公司是一个平台,给他安排了各种服务,他通过平台获得掌声和鲜花。而现在祖国人自己赚钱,自己维持自己的平台,同时害怕自己的黑料曝光,所以必须去帮忙。

有了新的分配关系,有了新的社会契约,新的秩序就可以建立起来。

分配关系是资源的分配,社会契约是为什么要遵守分配关系。

分配关系制定了,只是理论上如此,实践中可以不遵守。为什么要遵守社会契约?因为不遵守,就要社会性死亡。

有时候不遵守分配关系,不一定会违法,违背道德也是可以的。分配关系就是你拿你的,我拿我的,但我要占你的便宜也是可以的。社会契约就是占便宜的代价,占便宜可以,但得付出代价。一旦付出的代价比占便宜的收益更大,大家就不去占便宜了。

儒法道墨佛等等都是分配关系和社会契约的,儒家仁是分配,义是契约。仁就是先自己,然后亲人,最后别人,义就大家都接受仁的分配,谁不接受?舍生取义。仁义的标准就是法先王,大家自己说遵守仁义不算,得看是不是满足法先王的标准。

这样一来孔孟之道才算完成。

孔子虽然提出了分配关系‘仁’,但他的社会契约是‘复礼’,标准是克己。也就是说尊没遵守仁,有没有复礼,自己说了算。结果孔子的弟子都不听他的话,孔子说守孝三年,但弟子说守孝一年就够了。

孔子问你的良心不会痛么?弟子说不会。气得孔子大骂弟子不仁。

问题就是在这里,孔子提出了分配关系,但没有先进的社会契约,更没有监督标准。周礼这个社会契约当时已经礼崩乐坏了,大家都敢挑战。加上没有人监督,就更是肆无忌惮了。

这个时候孟子提出了义和法先王,义取代周礼成为新的社


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